广州代孕

名词解释


广州代孕,是指女性代替他人怀孕生子的行为。在这里,称该女子为“代孕母亲”,而“他人”多数是医学上鉴定无法生育者。在很多人眼中,这种行为类似于滥觞于中国古代,在当代也还存在的“借腹生子”现象,但实质上“借腹生子”只是代孕行为的一种。而且本文讨论的重点,不是这种借腹生子。

目录


 

广州代孕的类型


1.按照配子来源:基因代孕和妊娠代孕。前者指的是,在受精卵中也包含代孕母亲的配子,换言之,它不仅借腹,还借卵,受精的方法传统上只能依靠性行为,随着生物技术的发展,体外受精早就成为可能。这种代孕行为往往不可避免存在法律和道德争议。后者指的是在所孕育的受精卵中不存在代孕母亲的配子,可以包含委托夫妻的配子或者捐献者的配子。换言之,它只是借腹而已。这种代孕是随着生物技术的进一步发展,尤其是试管婴儿技术的诞生而诞生的。这在一定程度上避免了传统借腹生子的道德困境,可是却带来了更加严重的法律困境。因为这种代孕方式实现了胎卵分离,冲击着传统的“母亲”这一定义,造成了立法上以及法律执行上的难题,包括如何进行母子关系的认定、代孕合同的标的物到底是什么等充满争议的话题。 2.按照受精方式:体外授精代孕和传统代孕,前者是指将配子培养成的受精卵或者精子植入代理孕母体内,怀孕生子;后者是指将孕妇的卵子与非孕妇丈夫的精子以性行为的方式授精。后一种代孕方式明显侵害代孕者的利益,违返公序良俗,理应不具有法律效力。同时,即使是在国外允许代孕的国家,也不允许这类“借腹生子”的代孕方式。上文已经说过,本文所讨论的,不是这种代孕。 3.按照是否有报酬:无偿代孕和有偿代孕。其中,无偿代孕包括代孕母亲不收取任何报酬的代孕和只收取必要的合理补助的代孕。而在有偿代孕中,代孕母亲往往收取大量的报酬。在某些不禁止代孕的国家(比如印度),通过盈利性的中介机构形成了具有市场化特征的代孕模式,我们称之为商业代孕。 我们要注意的是,在有些学者对代孕的讨论中,为了论证自己的理论,可能对代孕进行缩小解释。不管是将代孕简单归结为“借腹生子”以反对代孕,还是将代孕解释为妊娠代孕,都没有准确完整地把握问题的实质。

国外对代孕的处理方式


考察世界各主要国家,可以发现它们对于代孕,主要有一下几种态度,包括完全允许、限制允许和完全禁止。 1、完全允许型

 

目前,完全允许代孕的国家少之又少,印度就是一例。作为世界上极少的开放了商业代孕的国家,印度形成了完整的代孕产业链,除本国人之外,也会有发达国家的夫妇到印度来寻求代孕服务,目的是规避国内的代孕限制以及高昂的代孕费用。从事代孕行业的大多数是贫穷妇女,她们代孕的收入往往超过她们从事其他职业几十年的收入,但更多的批评者认为,商业代孕构成了对印度妇女权益和人格的侵害。 2、限制允许型

所谓限制允许型,顾名思义,就是代孕的批准和实施都要受到政府监管。实行这种方法的国家和地区主要有英国、南非、澳大利亚、韩国、泰国、中国香港等。其中英国的做法是把代孕当做收养来处理。英国法律将母亲定义为怀孕孩子的妇女,因此认为任何代孕协议没有强制力,必须在代孕母亲放弃对孩子的亲权的情况下,委托夫妻才可以取得对孩子的亲权。同时,英国法律规定形成受精卵的配子中必须至少一方是委托夫妇的配子,并且禁止商业代孕。而在南非,获得法律支持的代孕必须是妊娠代孕,代孕母亲及其丈夫的配子不可以用于代孕中,但是第三方捐献者的配子可以。代孕行为必须得到法院的批准,同时禁止代孕母亲获得超出合理支出的酬劳。澳大利亚自从2000年以来修改了相关法律,支持非商业性的代孕。香港也在2002年通过了相关法律,允许了非商业性的代孕,但只允许妊娠代孕。 3、完全禁止型 所谓完全禁止型,顾名思义,就是禁止一切代孕。其中,欧洲的德国、法国、意大利,亚洲的日本、中国均属于这一类型,但无一例外均存在着地下代孕。同时,这些国家想要代孕的夫妇往往会选择海外代孕,但是不一定能够得到本国法律的承认。比如日本的向井亚纪代理孕母事件。 除了这三种之外,还有一个特例:美国。作为一个联邦制国家,美国关于代孕的法律主要由各州制定,在美国的各州中,有26个州允许代孕;5个州和哥伦比亚特区特区认为代孕是犯罪;其他19个州认为代孕协议无效,并禁止有偿代孕协议,但并不反对自愿的代孕。

中国完善代孕相关法律的必要性


中国目前完全禁止代孕行为,但是规定十分简单。中国涉及到代孕的没有专门法律,只有卫生部颁布一条行政法规:《人类辅助生殖技术管理办法》,规定:“禁止以任何形式买卖配子、合子、胚胎,医疗机构和医务人员不得实施任何形式的代孕技术。”可是中国的代孕现象并没有消失。现实中,代孕网站“遍地开花”,百度“代孕”可以找到一大串结果,现实中也发生了很多有关代孕的纠纷,但是没有代孕行为停止的迹象。据《健康大视野》这一杂志的报道,在长三角、珠三角、环渤海等经济发达地区都有代孕公司存在,并且具有公司的规模和管理方式。为什么代孕禁而不止?主要原因是法律规定的不完善。 首先,这条规定只惩罚医疗卫生机构,而不惩罚委托夫妇以及代孕母亲这样的双方当事人,也不追究代孕中介的法律责任。这是有原因的。第一,根据中国传统观念,“不孝有三,无后为大”,在实际的案例中,社会大众往往同情委托夫妇。第二,由卫生部制定的一条规章显然很难惩罚医疗卫生机构以外的其他法律主体。 其次,这条规定并没有对和代孕相关的其他问题作出规定。如代孕母亲和胎儿权益的保护、亲权的认定等。尽管代孕行为目前是被禁止的,但是在实际生活中会有发生,出于保护弱势群体的目的也应该制定相关法律。 综上所述,中国目前需要对代孕行为作出明确的法律规定。不管是禁止还是允许,都必须有明确、完善的法律条文作为依据,而不是继续采用目前的“鸵鸟政策”。仅仅一条卫生部的规定,无法面对复杂的社会现状。目前有一批学者呼吁代孕合法化,而也有一批学者出于公序良俗或者其他方面的考虑而反对。下面就将论证,适当开放无偿的妊娠代孕是合理的。

无偿妊娠代孕合法化的依据


1、无偿妊娠代孕不会对人格尊严构成侵犯

 

从康德哲学的角度来说,“人的尊严”的依据在于“人是理性的生物,值得被尊重”。而尊重人的尊严的表现在于 “人是一切的目的,而不是手段。”中国宪法也规定:“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。”“国家尊重和保障人权。”这其实是康德哲学的法理化。 首先,有人从代孕母亲的身体权这一角度对代孕合法化提出反驳,他们认为代孕行为实际上是购买或者租用代孕母亲子宫来实现委托夫妇拥有孩子的愿望,因此把人当做了手段。可是实际上,妊娠代孕的标的不是代孕母亲某一个身体部分(没有占有或使用代孕母亲的卵子),而是将受精卵在代孕母亲的子宫中培育长大这一行为,而因此不构成对子宫的购买或租用。毕竟,如果说代孕母亲利用自己的子宫提供培育胎儿长大这一服务就构成了对子宫的出租或贩卖,那么用装修工人用手提供室内装修服务等等非常正常的行为不也贩卖了手吗?因此,妊娠代孕并不构成对代孕母亲身体权的侵犯。 同时,也有人使用涉嫌买卖婴儿作为反对代孕的依据。并且举出美国的M baby案例。 “母亲”最准确的定义应当是提供卵子的一方,因为卵子提供了遗传基因,因此基因代孕面临着较大的法律和道德风险。而相比之下,妊娠代孕面临的风险较小。因为代孕母亲自身并不提供卵子,也就没有和婴儿的亲缘关系,妊娠代孕的标的物同样也不是婴儿,不可能构成买卖;同时在代孕过程中没有超过合理补助范围的经济交往,所以也不构成买卖。 综上所述,可以考虑适当放开妊娠代孕的无偿代孕,因为它并没有侵犯妇女的身体权,也没有买卖婴儿,没有侵犯到人格尊严;而基因代孕则争议较大,要审慎而行。 2.无偿妊娠代孕符合公序良俗 现实中,中国以代孕协议违反公序良俗而认为代孕无效。我国《民法通则》第7条规定,“民事活动应当尊重社会公德,不得损害社会公共利益”。这就是我国法律的公序良俗原则。事实上,由于法律属于社会意识,它的制定与修改也必须向社会现状低头。 首先,基因代孕容易被理解为 “借腹生子”,就算利用体外受精也会受到相当一部分社会成员的反对,因为这显然属于婚外生育。可是在将母亲定义为卵子提供者的情况下,无偿妊娠代孕得到的婴儿天然地属于委托夫妇,显然不属于婚外生育,也不违反计划生育政策。社会上,对于妊娠代孕的道德争议也不大。 同时,公序良俗也包括“为他人提供善意的帮助”。“不孝有三无后为大”的观念依然存在于某些社会成员的心中,对于社会中的少数不孕夫妇和失独并且年龄已经不适合生育的妇女,他们拥有属于自己的孩子的愿望也应该得到社会主流意见的认可。开放无偿妊娠代孕有利于维护这些不孕不育家庭的稳定,从而缓和家庭和社会矛盾。既然社会中对于无偿妊娠代孕的道德争议不大,那就应该表示出对这些弱势群体的理解和宽容,适当开放代孕。 其次,有偿的代孕是不可行的,尤其是商业代孕。以印度为例。印度拥有一套完整的商业代孕产业链,各种实例显示,印度妇女多数是在贫困生活的压力下做出了成为代孕母亲的选择,在成为代孕母亲的那一刻,她们的权利已经不可避免地受到了侵害。同时,富裕的外国人到印度来寻求代孕,不可避免地构成了对发展中国家妇女的剥削,对她们人格的侮辱。应该说,这种做法有违公序良俗。因此法律应该禁止有偿代孕,尤其是禁止以营利为目的的商业代孕,同时取缔盈利性代孕中介,让非营利性的代孕中介处在政府的有效监控之下。 最后,代孕行为的履行过程也充满了争议,往往被认为违反公序良俗。第一点,双方之中任何一方的违约都有可能对另一方构成巨大伤害。例如,在代孕过程中,或者分娩之后,委托夫妇一方如果因为各种原因而终止协议,代孕母亲和孩子的权益就会受到侵害。第二点,在传统含义上,母亲的角色也包含十月怀胎这一个过程。如果按照代孕合同的要求,代孕母亲分娩后一定要放弃亲权,不顾代孕母亲自身对婴儿的情感,这种做法有违人的天性。第三点,某些代孕合同往往要求代孕者在代孕过程中要受到委托夫妇的限制甚至监视,比如代孕之初不能发生性行为、忍受委托夫妇定期检查、按照委托夫妇的要求饮食起居。但是,我们

 

 

广州代孕的争议


不管是在过去还是现在,在国内还是国外,都有一种名为“代孕”的服务,它出现的本意是满足不孕夫妇生育子女的愿望。然而,这种代孕服务却陷入了一阵又一阵争议的风波之中,不管是从道德的角度还是法律的角度,不管是在法学界内部还是在人民群众之中。有的认为它是在将女性身体和婴儿商业化,有的人却认为它是在保护人权;有的认为它有利于不孕夫妇的家庭稳定,有的人却认为这是生物技术带给人类的灾难。如此种种,褒贬不一。我们检索各种华文的论文资料库,就会发现不管是在法学、哲学还是伦理学领域,都有不少论文是以代孕为题材的。因此,不管是从法律的角度还是从道德的角度,如何看待代孕服务都值得我们深思。

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